状态： | 类型：
弗拉马里翁版画1展示了诺斯替主义者对灵界的探知。
Gospel of Basilides（巴西里德福音）是早期基督教诺斯替哲学家 巴西里德的追随者流派所持有的现已佚失的福音书（前提其确实存在），该福音书曾被教父著作中屡次引用，但其真实性却存在一定的争议。
背景
从1世纪到4世纪的早期基督教思想领域类似于古代中国的“百家争鸣”局面，呈不同的流派对耶稣及基督概念作出不同解释的状况，他们有时也会根据己有的神学理解著书立说，自认“正统”，将自认为持有错误教义的神学家及其追随者形成的教派定为“异端”，甚至大加批判2。因此，简单地将早期基督教的历史看作是正统与一堆异端互有斗争，共同发展的历史显然是不符合史实的。而日后制定并接受《尼西亚信经》等若干重要教义的正统派，居于思想多元化的早期基督教中也可能仅仅是众多教派之一，甚至可能并不占主流优势3。
其中较有影响力的具有相似性的思想、教义和教导等的一大思想流派被统称为“诺斯替”4，诺斯替并不是单一的宗教机构或组织，而是后世学者创造出来的概念。一些所谓的诺斯替信徒甚至自称“基督徒”，因此“诺斯替”是可以包括早期基督徒中很多纷杂的信仰和实践的通称词，不过，有学者对诺斯替的定义过于宽泛这点提出批评，并指出早期基督教文献《多马福音》并非纯粹的诺斯替文献56。遗憾的是，被定为“诺斯替”的宗教派别残留于今天的文献则相对较少，对于诺斯替的了解更多地是依靠早期教父著作，而二世纪在埃及宣讲诺斯替主义教义体系的亚历山大的巴西里德（Basilides）及追随者形成的“巴西里德”派即是这样的例子。
作者
尽管巴西里德本人接受过教育，同时也写过福音书注释，但他只留下零散的残篇或者记载。却很难确定他是否撰写过一本具有个人思想倾向的福音书，但爱任纽在其著作《反异端》中介绍了巴西里德的神学观点及引用了他的一部分话78，由于爱任纽没有直接指出巴西里德是否拥有自己的一本福音书，所以在这里，既有可能是巴西里德写了一本福音书，也有可能是巴西里德按照当时的传统提供的改编说法。
奥利金在其著作中9曾提及到《巴西里德福音》。故《巴西里德福音》要么是巴西里德本人所写，要么是其追随者根据其教诲写成的别具特色的福音书。
真实性问题
目前对《巴西里德福音》的争论主要是在于”其是否真实存在“这问题。
根据《天主教百科全书》的说法10称，奥利金、圣杰罗姆和圣安布罗斯都在其著作提到巴西里德福音，并认为巴西里德福音是将福音正典改编过来，以适应其诺斯替学说。但前者的评论被认为可能是指巴西里德的《圣经注释》，且后续神学家都遵循奥利金的说法，都在其著作中提到其存在，但都没有引用《巴西里德福音》的段落和内容，令人难以信服。
新约学者巴特·叶尔曼 (Bart D. Ehrman)在个人博客发表《失落的巴西里德福音》博文11，他在博文中简略评论爱任纽引用巴西里德福音的段落，并表达出对寻找巴西里德福音的期盼之情。假如它能被找到，那么它将会是写于二世纪初的福音书，而且还可以为早期基督教思想的研究提供重要线索。
神学家兼新约学者威廉·施内梅尔彻（Wilhelm Schneemelcher）指出：“简而言之，必须说，所有关于巴西利德福音书的猜测都仍不确定。”12
